對一般香港人來說，“醮”是一個通過道士、和尚的媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。本書綜合地介紹香港新界的打醮，指出打醮和不同社區的緊密關係。同時比較醮和其他節日的異同，並嘗試探討宗教儀禮的功能和象徵意義，如何因地域社區內的移民和都市化過程而產生變化。

對一般香港人來說，“醮”是一個通過道士、和尚的媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。本書綜合地介紹香港新界的打醮，指出打醮和不同社區的緊密關係。同時比較醮和其他節日的異同，並嘗試探討宗教儀禮的功能和象徵意義，如何因地域社區內的移民和都市化過程而產生變化。

在消費主義盛行的時代，節日已變成商家的賺錢商機。很多人不再為節日雀躍，只將之視為一個休息和玩樂的機會（如果節日附帶假期的話）。你有興趣參加傳統節日活動嗎？你對這些節日又有多少認識？ 香港彈起系列走過住《香港彈起》、行《陸上交通工具》、食《車仔檔》等生活文化層面，這次來到滿載歷史、傳說及傳統文化的《香港節日》。 作者劉斯傑最深刻的一次體驗是到大坑看舞火龍，這個每逢中秋節都在大坑舉行的傳統活動，現場沒有商品銷售，並不像新年及聖誕會帶來什麼實際的經濟效益，但一眾社區街坊凝聚起來，無論老中少青也為延續這傳統，而嚴肅認真地看待舞火龍的每一個細節。由眾舞龍人士在後巷上香，到前往蓮花宮點睛開光，再將香插在龍上化身成火龍，並透過擴音器介紹舞火龍的由來，以上種種都是以文化傳承為重，令阿傑深受感動。 阿傑選取了各香港傳統節日的特色來製作Pop-up，包括舞獅、戲棚、龍舟...(展开全部)

「香港有什麼變化而令我有執筆的決心？首先，香港社會出現了根本性的改變，特別是我熟悉的貧窮，情況很不一樣。三十年前，我認為香港的貧窮已非「吃不飽、穿不暖」，今天再這樣形容貧窮，看來也不再貼切？其次，常說香港的收入分佈極不平均、貧富懸殊，香港的穩定會受到破壞嗎？第三，香港的住屋問題轉化為階級矛盾，抨擊「地產霸權」的聲音此起彼落，香港的房屋建設為什麼淪落到如斯地步？第四，香港的家庭顯得支離破碎︰年輕人不結婚、不生育，老人被形容為「社會包袱」，親情去了哪裏？最後，香港人追求的「獅子山下精神」是怎麼一回事？「獅子山下精神」仍存在嗎？」──周永新 香港大學社會工作及社會行政學系講座教授周永新，目睹六十年來香港社會的動盪與演變，指出香港已出現根本性改變，特別是人所不願見又偏偏避不開的貧窮問題。本書結合周教授戰後在香港的成長經驗，以及四十多年來在社福界工作及教學的親...(展开全部)

「香港有什麼變化而令我有執筆的決心？首先，香港社會出現了根本性的改變，特別是我熟悉的貧窮，情況很不一樣。三十年前，我認為香港的貧窮已非「吃不飽、穿不暖」，今天再這樣形容貧窮，看來也不再貼切？其次，常說香港的收入分佈極不平均、貧富懸殊，香港的穩定會受到破壞嗎？第三，香港的住屋問題轉化為階級矛盾，抨擊「地產霸權」的聲音此起彼落，香港的房屋建設為什麼淪落到如斯地步？第四，香港的家庭顯得支離破碎︰年輕人不結婚、不生育，老人被形容為「社會包袱」，親情去了哪裏？最後，香港人追求的「獅子山下精神」是怎麼一回事？「獅子山下精神」仍存在嗎？」──周永新 香港大學社會工作及社會行政學系講座教授周永新，目睹六十年來香港社會的動盪與演變，指出香港已出現根本性改變，特別是人所不願見又偏偏避不開的貧窮問題。本書結合周教授戰後在香港的成長經驗，以及四十多年來在社福界工作及教學的親...(展开全部)

《功·事·礼：冀南的乡村打醮》一书基于近六年的田野调查，从一个较小的社会单元（村落与联村组织）出发，对河北广宗一带的乡村打醮仪式进行民俗志“深描”，生动呈现了华北地方道教仪式在当下的存活样态。借助“功”“事”“礼”等民俗词汇，作者探寻了地方历史传统与民众信仰实践之间的话语叙事与逻辑关联，从而提炼本土概念，探索中国话语体系的生活根基。

在宋代至清代的地方社會中，存在著「健訟」風潮、「訟師」的出現、分配家產給女兒、「溺女」與「厚嫁」習俗、「育嬰堂」的設立等十分有趣的社会現象，引起了很多学者的注意。本書關注宋代至明代江西的「健訟」風潮與經濟發展的關係，試圖解析傳統中國社會秩序的構造。此外，本書還從不同角度檢討了「溺女」與「厚嫁」習俗、「宋代女子財産權爭論」等，並且整理、介紹了大量與法制史、社會史、社會生活史相關的日文、韓文等成果，有助於理解相關研究。

在宋代至清代的地方社會中，存在著「健訟」風潮、「訟師」的出現、分配家產給女兒、「溺女」與「厚嫁」習俗、「育嬰堂」的設立等十分有趣的社会現象，引起了很多学者的注意。本書關注宋代至明代江西的「健訟」風潮與經濟發展的關係，試圖解析傳統中國社會秩序的構造。此外，本書還從不同角度檢討了「溺女」與「厚嫁」習俗、「宋代女子財産權爭論」等，並且整理、介紹了大量與法制史、社會史、社會生活史相關的日文、韓文等成果，有助於理解相關研究。